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缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军

更新时间:2020-03-03 16:25:16阅读:编辑:

  就在疫情发生不久前,我的一个朋友跑来向我炫耀,

  说他跟长辈一起吃了一次娃娃鱼,

  当然,不是野外抓住的那种犯法的吃法,是人工养殖的,已经培育到很多代以后的娃娃鱼。

  我好奇问他,为什么觉得吃娃娃鱼是一件值得炫耀的事。

  他说,人生在世,如果能吃一顿别人没门路就很难吃到的东西,说明自己这一生过得还算牛逼。

  他这话说完没多久,就爆发了疫情。

  我昨晚问他这段时间有什么感想,他到现在也没回我。

  其实我不是有意要为难他,我调侃他仅仅是因为,

  他为他的人生打开了吃珍惜动物的大门。

  1

  “要说吃野味儿的意义从何而来,

  就要先搞清楚到底是先有鸡再有蛋,还是先有蛋再有鸡。”

  疫情泛滥后,所有受疫情影响的人,都把心中的恨意集中在了吃野味的人身上。

  恨他们好了伤疤忘了痛,恨他们图一时之快害全世界的人受无妄之灾。

  我想不仅是我们自己痛恨那些吃野味的人,

  这以后,世界一定又会给中国打上“什么都吃”“不敬畏生命”的标签。

  2004年非典过后,野生动物摄影师卡尔阿曼几次奔往缅甸,并于2007年拍摄了一则短纪录片,这部片的名字叫《The Mong Lah Connection》。

缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军第1张

  记录的是他在缅甸小勐拉看到的野生动物制品,和非法贸易的细节。

  小勐拉一度被称为“小澳门”,在这里赌博、涉黄、交易非法物品是常态,所以常吸引许多有钱的中国人光顾。

  有生意就有市场,赌场的周围全是饭馆,供娱乐疲惫后的富豪饱腹。

  随之兴起的就是饭馆周围的野生动物集市。

  也不知道是先有野生动物集市才有的华人,还是先有的华人才有的野生动物集市。

  总之在纪录片里,像野山鸡、蛇、猴子这样的都算是集市里最普通的货物。

  其中不乏猫头鹰、黑熊、穿山甲,甚至还有孔雀、中华鲟、麂子等在中国很难寻到的野味。

缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军第2张

  在这里,穿山甲、黑熊是最受欢迎的货物,

  只要有货,就不怕没有市场,

  因为总会有客人来这里买活的穿山甲,以及熊掌、熊胆。

  对他们来说,这些货物对他们而言也是有市场并且有明确价值的。

  一只穿山甲在市场上买是3000左右一只,卖到国内价格可以翻十倍。

  熊掌熊胆极具药用价值,一旦有货就能马上以高价出手。

  除了商人来光顾集市,更多的是赌博后来市场上挑选野味儿的食客,

  有种说法是“如果赌运不好,吃个熊掌就能上水。”

  如果一个赌客一天能吃3个熊掌,

  那一年下来会有多少熊为保人类的财运而失去四肢,我们无法预知。

缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军第3张

  除食用以外,集市上还有许多野生动物制品。

  象牙、穿山甲鳞片、鹿角、龟壳、虎鞭等随处可见,

  它们大部分是被用来作营养价值极高的药材,批发给收购商人的,

  也有因为带有“好运”的象征,而被做成昂贵饰品售卖给旅客的。

  总之只要有价值,这些野生动物从皮到骨,一样都免不了被置换成金钱的命运。

缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军第4张

  国际野生物贸易研究组织估计,

  90 年代早期,有价值 1600 亿美元的合法野生物制品在全世界流通。

  而到了 2009 年,这一数字已经超过了 3230 亿美元。

  这些数字仅仅只是合法出售的部分,

  而有研究指出,非法贸易的野生动物价值甚至已经仅次于毒品和军火。

  没有买卖就没有杀害,

  只是作为明白人,我们总是不禁去想,

  促使人们购买野生动物的,

  到底是它本身真实的药用价值,

  还仅仅是因为其本身的金钱价值,

  或者说,野生动物被赋予的这些价值到底是真实的,

  还仅仅是商人为了牟利而说出来的冷血的谎言?

  2

  “我们总是被时间所欺骗,

  ‘老祖宗传下来的’,反而成了我们文明最大的绊脚石”

  有人说,缅甸的野生动物市场是被中国人养活的。

  不吃野味的中国人说,那些人是被中医所蒙蔽的。

  因为一提起熊掌与穿山甲,我们首先想到的都是它的药用价值,

  这也是无数穿山甲与熊遭到猎人捕杀的原因。

  中医说,我不背这个锅,

  因为珍稀动物被拿来药用,是从宋朝时期才兴起的。

缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军第5张

  在《中国野味上位史》中说道:

  中医提倡取奇珍异兽的各部位药用,是从宋朝文人从医时才开始的。

  唐朝以前,中医治疗人的依据都来自于临床实践。

  所以才会出现针灸问世、华佗刮骨疗伤等实质性的医疗手段。

  宋朝以后,文人们突然参与医学。

  文人参与医学有两个弊端,

  “一是中医越来越脱离临床经验,转而寻求哲学支撑。”

  “二是文人本身手无缚鸡之力,外科的介入治疗对他们来说非常困难,而选药、煎汤则简单得多。”

缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军第6张

  于是“一副药方治百病”成了当时中医治疗的常态。

  鲁迅儿时为父亲治病所抓的药方,就是这种宋朝时期传下来的,偏向哲学的汤方。

  第一味药是芦根,须到河边去掘;一到经霜三年的甘蔗;

  第二味最平常的是“蟋蟀一对”,旁注小字道:“要原配,即本在一窠中者。”平地木十株,败鼓皮丸。

  这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成;水肿一名鼓胀,一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。

  这种药方的依据在现在看来更像是文字巫术,

  把动植物的习性硬套在病理上,祈求用它们的灵魂来治疗肉体,这十分滑稽可笑。

  可我们的文化就是这样,宁可信其有,不可信其无,

  比起它真正的功效,人们更需要的是求个心安。

  虽然性质差不多,但拜佛烧香对他们而言才是真正的“太玄幻”,

  非得吃点实质性的东西到肚子里,才能给玄幻打上真实的名头。

  于是才会有那些吃孔雀以求美丽、吃熊掌以求发财的愚民。

  其实我们又何尝不是,从小就听信父母说,吃鱼眼睛能明目,吃鸡冠能一飞冲天等等。

  可食物的意义应该只在于饱腹,除此之外的杀戮都是罪孽。

  3

  “在我们的文化里,有些事的意义是人们自己赋予的。

  这些意义或是出于虚荣,或是出于安心,或仅仅是因为存在即有意义。”

  其实没人有资格指责他们的愚钝,

  因为想求一个好运,是文化带给我们的骨子里的欲望。

  小时候邻居家的奶奶收藏了一罐灰褐色的木条,

  我打开盖子把玩,却被很严厉地责骂了一顿。

  据她说,这是她的孩子托人从西藏带来的冬虫夏草,花了很多钱,

  可以延年益寿,增强免疫力,甚至能抗癌症,是仙药。

  那时冬虫夏草的功效被世人吹得很奇幻,

  似乎只要有虫草在手,就可以长生不老,百病不侵。

  但事实上,奶奶的身体非常健康,那罐冬虫夏草直到她去世前都没舍得动一口。

  之所以一直摆放在家里,无非只是图个安心,

  更重要的是,这是她孩子有孝心、过得不错的证明。

缅甸的野味集市:非法贸易的野生动物价值已经仅次于毒品和军第7张

  从那时起我就明白了,有些事物存在的意义并不是它明面上摆着的那些,更多的意义来源于人们的内心。

  有人为了肉体的好运去祈愿于神药,就有人为了求个灵魂的好运去吃野味。

  只是我们都忘了,人类只是生物链中唯一拥有高级智慧的那个,但我们从来都不是生物中的主宰。

  非典过后,人们为了泄愤捕杀果子狸。

  如今一定也有恨蝙蝠的人,我真心希望他们能保持一颗敬畏生命的心,

  不要把所有的过错都推给别人,人类最该做的是反思自私。

  以前看过一个小故事,很有智慧。

  一个小孩跑到森林里玩,突然看见了一颗毒蘑菇,

  他指着毒蘑菇愤愤地说:“你有毒,你是个坏东西!”

  毒蘑菇对他说:“你这样说好过分,我生下来又不是为了被人吃掉。”

  我想,这才是每个生物活着的意义。

  END

 

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